抑々、死とは何ぞやと言へば、肉体が病気等の為或程度毀損(ｷｿﾝ)され、又は大出血（全体量の三分の一－約七合）以上の結果、肉体が用をなさなくなるので、霊は肉体に留まる事が出来ず離脱するので、之を指して死といふのであります。一概に病死といっても、それは直接病気そのものの為ではなく、殆んど衰弱に由るのであります。然るに今日は衰弱に由らないで死ぬ場合が非常に多くなって来てゐる。之は如何なる訳であるか、大いに研究の必要があるのであります。唯然し、衰弱以外の死の原因としては心臓及び脳の故障であります。
次に、死は大別して二種あります。それは自然死と不自然死であります。現在としては自然死は寔に稀であって、国勢調査によると八十歳以上の人は七百人に一人の割合であるといふ事で、実に驚くべきであります。
他の動物即ち鳥獣等は自然死が多いに係はらず、ひとり人間のみに斯くも不自然死が多いといふ事は如何なる訳でありませうか。そこに何等かの重大原因がなくてはならないと思ふのであります。
そうして一方文化の進歩は何物をも解決せずには措かないといふ素晴しさに係はらず、ひとり人間の不自然死が如何に多くとも如何する事も出来ないとして諦めてゐる現在の文化は実に情ないと思ふのであります。
そうして今－不自然死を分けてみれば、病気及び変死であります。然し変死は極僅かで、殆んど病死である。然らば何故に病死が多いか、之に就て我歴史を覧ますと－ 畏多くも神武大帝以後十二代景行天皇様迄は百歳以上の天寿を全うせられ給ひし天皇様の相当あらせられた事であります。
それ以後は御寿齢がずっと低くなり給ふて居る。之は如何なる訳でありませうか、人文発達の為かとも想はれますが、然し人文発達が、雲井の上までさほど影響する訳がないと拝察するのであります。
茲で、注目すべき事は、其頃から漢方医学の渡来であります。それは如何いふ意味になるかといふと、日本人が薬を服む様になった事であります。
徳川時代の有名な某漢方大家の言葉に『元来薬なるものはない』、『薬といふ物は皆毒である。病気は毒素であるから、毒を以て毒を制するといふ意味で薬を用ひるのである』と言ったそうであるが、之は実に至言であって、吾々と同一意見であります。之によってみれば、漢医方渡来によって薬といふ毒を服む事を覚へ、それが人体を弱らせ日本人の寿齢が短縮されたのではないかと想はれるのであります。
又今一つの例として彼の秦の始皇帝が、東方に蓬莱島があり、そこに住む人間は非常な長寿者という事である、何か神薬でも服んでゐるのではないか、それを査べて来い、と臣の徐福に命じたといふ話は余りに有名であります。按ずるにそれは、其頃の日本には薬といふものが無かったので長寿者が多かったが、支那は勿論、其前から薬があったので長寿者が少なかった故と、吾々は想像するのであります。
（岡田先生療病術講義録 昭和十一年七月）