善の英雄と悪の英雄

昔から各時代、各民族には幾多の英雄、豪傑、聖者、偉人等が出たが、之等頭角を現わした人々の事蹟を冷静に検討してみると、大体に於て二つの型がある。先づ一の方は人の目をそば立て、歴史に遺るような大きな事蹟を残した英雄、豪傑型で、其殆んどは目的の為に手段を選ばず式のやり方であった。そうして其欲望が大きければ大きい程、例外なく戦争という暴虐手段に愬(ｳｯﾀ)えている。之を忌憚なくいえば大仕掛な殺人強盗であり、厳正にいえば悪の大物である。

処でそれとは反対に、悪の手段を嫌って飽迄愛と慈悲によって、人類の不幸を救おうとして、仮令生命を犠牲にして迄も悔いないという尊むべき人がある。即ち之こそ善の英雄であって、今日と雖も史上燦と輝いており、幾世紀を経ても尚多くの善男善女から、随喜渇仰の的とされており、其教えに帰依する者の多いのは衆知の通りである。故に前者を悪の英雄とすれば、後者は善の英雄といってもいい、然し乍ら右の何れも人類に遺した功績に至っては一様に決め難い点もあるが、それは神の経綸の深くして人智を以てしては、到底測り難いからである。

処で今私が造営している熱海、箱根の聖地にしろ、見た人の多くは主に未信者であるが“先生は秀吉と同じようですね”と曰うから、私は斯ういうのである。成程大胆な企画で庭園や建築などを造っている有様を見たら、そう思うかも知れないが、其根本は丸きり違っている。というのは秀吉は成程造園、建築等大規模な経営を行い、桃山時代を彩った芸術文化、特に茶の湯などの日本趣味文化を利休に命じ完成させた等、賞讃すべき幾多の功績を遺したが、それを成し遂げ得た力というものは、ヤハリ戦争によって獲得したものであるから、赤裸々に言えば大々的殺人強盗であった事は否み得ないであろう。勿論不世出の英雄的天才で、特に智能に優れ、経綸の大手腕は他に追随する者はないが、帰する処ヤハリ悪の英雄であった。彼の石川五右衛門が捕えられた時、俺などは小さな泥棒で、太閤殿下とは比べものにはならない。殿下は天下を盗った大泥棒ではないかと、啖呵を切ったという話があるが、之なども一理あると思うのである。次に出たのが彼の家康であるが、此人も厳密に言えば秀吉の天下を奪ったのだから、言わば物したものを物した訳であって、ヤハリ悪の英雄といってよかろう。処が善の英雄に至っては些かも非難する点はないが、そうかといって全面的に賞讃する訳にはゆかない。というのは善の英雄は確かに人類を救い、偉大な功績はあったが、其殆どは精神的活動の一面でしかなかった。物質面の方は洵に閑却されていたのであるが、その中で兎も角彼の釈尊が在世中祇園精舎を作った事と、法蔵菩薩が極楽浄土を造った事と、聖徳太子が仏教美術を生んだ位で、其他には見るべきものがなかったようである。成程時代の未開であった為もあろうが、世界を動かす程の物心両面の力を発揮した偉人は、一人もなかった事は確かである。斯う考えてくると、偉い人というのは今迄の処、物質的英雄と精神的英雄との二者に分れていたのである。

処が私に至っては、右のどちらにも偏らないで、両方兼ねている人間といってもよかろう。つまり精神的には善の英雄型で、物質的には悪の英雄型であるが、然し後者は物の面だけの悪であって、内容は全然別である。そうして今の処私が造っているものを、秀吉に凖(ﾅｿﾞ)らえるのはいいが、何れは斯んな小さなものではなく、世界的に秀吉型を拡充するのは間違いないのである。それは神は何万年以前から已に充分準備されていたからであって、それが今や着々実現しつつあるのである。従って自分でいうのも可笑しいが、私という者は世界肇って以来ない大英雄型と思って貰えばいいのである。

（地上天国三十七号　昭和二十七年六月二十五日）