迷信非迷信

標題の如き迷信、非迷信に就いて、私は是非一度は言わねばならない重要な事があるので、ここにかいたのである。それは何かというと、私は随分長い間現代医学と農業に就いて鋭い批判のメスを揮って来たが、それは前者の医学が病気を作り、悪化させ、生命をも脅かすものであるという事と、後者の肥料によって地力を弱め、虫害、倒伏、不作等の原因を作るというこの二つを二大迷信として、極力啓蒙宣伝に努めて来たが、それに気附く処か現在政府はじめ学者、専門家等は益々援助奨励している事である。然もこれは日本のみではなく、世界共通の文化的理念となっている今日、これを分らせる事は難事中の難事である。

そのような中へ、私の説たるやこれまでの常識から言っても余りに飛躍しすぎているので、到底理解は困難である。何しろこの問題に関しては、国家的最重要事である以上、年々巨額の国帑(ｺｸﾄﾞ)を支出し、多数の大学、専門学校等を設立、生徒を養成すると共に、大仕掛な設備、研究機関等、至れり尽くせりの方法を講じており、世界各国の文化水準より後れじと大童になっている現在、それを私は根本的迷信であり、有害無益な存在として警告を与えていると共に、事実を以て立証しているのであるから、当事者としては反対は出来ず、といって今直に取上げる事も事情が許さないというのが現状であろう。

これを分り易くいえば昔の切支丹バテレンと同様、今日の文化が未だ低級である為気が附かず、既成科学を唯一無上のものとしている。という訳で可笑しな言い方かも知れないが、私は科学封建として、この丁髷(ﾁｮﾝﾏｹﾞ)思想をして、第二の文明開化の風に吹飛さねばならない事を痛感するのである。尤もこの事は洋の東西を問わず、昔から時代を超越した新発見、新宗教等発生の場合、一度は必ずと言いたい程当時の有識者から誤解の洗礼を受けるのが御定りとなっており、これが先駆者の悩みと言ってよかろう。故に私と雖も予期はしていたが、それが為時を遅らす事が遺憾と思っている。そうしてよく考えて貰いたい事は、若し私の説が異端であり、迷信であるとしたら、そのような文化の反逆行為は許すべからざるものとして、断乎弾圧し抹殺すべきであるが、それは恐らく不可能である処か、反って薮蛇となる懼れがあろう。何となればこの私の説の信奉者は日に月に増えつつある現状をみれば、其処に動かすべからざる根拠があるからである。

察するに当事者は私の説が余りに桁外れで容易に信じられないが、そうかといって理論上からは反駁の余地なく、事実の立証は如何共為難いので、一種のジレンマに陥り、静観の止むを得ないのであろう。若しそうだとすれば、この考え方こそ実に無責任も甚だしく事勿れ主義の姑息的態度としか思えない。何しろ国際競争劇甚な今日、これほど人類に対する超文化的救いの偉業はないのであるから、これこそ日本の誇りとして大々的世界に向って推奨すべきであり、然も我が国現在の行詰りを打開するに最も有力なものである以上、一日も早く取上げ調査研究に取掛るべきであろう。その結果私の言に聊かでも誤りがあるとしたら、断乎制圧を加えるもよし、若し真実であり、確かに世界にも国家社会にもプラスであるとしたら、速かに援助すべきが至当であろう。それと共に既成文化の誤謬も発見されるに違いないから、是正すればいい訳である。処が当事者は呑気千万にも、本教を以て世間並の新宗教と同一視し、何等積極的態度に出ないのは、怠慢か進取的情熱の足りない為か、理解に苦しむのである。故に私は言う、何よりも大乗的見地に立って白か黒か、迷信か非迷信かを速かに決定する事であって、これが根本である。そうして私がこの事を急に言い出したのは、外でもない、近来アメリカのジャーナリストが私を訪問し、私の説を聞きたがり、私の事業を研究する人達が、漸次増えつつある事実であって、この儘進むとしたら、近き将来アメリカの識者間に相当問題となるのは予想されるからで、その時になって肝腎な御膝元の日本の識者が茫然自失するような事があっては、一種の国辱でもあろうから、今の内に警告する次第である。

これは私の臆測ではない。目下有力な米国のジャーナリストで、重要な責務の為数年前から日本に在住している某氏の言によれば、最近日本の外務当局や有力な幾人かのジャーナリストに、私の事業が世界平和建設に大なる貢献の価値ありとして推奨した処、殆んど歯牙にもかけない態度には唖然としたとの事である。これでも分る如く、米人間には、漸次私と私の事業に注目を払うようになりつつある事は、喜びに堪えないのである。

（栄光二百五十八号　昭和二十九年五月二十六日）