病気が治ればいい

今日インテリ階級の人々がよくいう事には、宗教の病気治しは間違っている。宗教は精神的救いであり、病気は医者が治すものに決っている。だから宗教の病気治しは科学の領域を侵し、面白くないと曰うのである。一寸聞くと至極尤もらしく思えるが、よく考えてみるとどうも感心出来ない点がある。というのは宗教が科学の領域を侵さなければ万人を救う事が出来ない程医療では病気が治らないからでこれも止むを得ないのである。それ程現代医学は無力である事を考えて貰いたいのである。そうかといって既成宗教も同様治病の力は殆んどない。その證拠には現在本教を除いた各宗教は、例外なく病院を経営しているにみて明かである。というのはせめて精神的慰安なりと与えてやろうとしているのが今日の宗教のあり方であって、その観念が宗教本来のものの様になってしまったので、偶々本教の如く治病主義の宗教を見ると、何か間違っているように思えるのである。以上の如く医学と宗教とを別々のものとして考える処に誤謬があるので、要は病気がよく治ればどちらでもいいではないか。この事実に眼を覆うて何だ彼んだという人達こそ、小乗観念に捉われ文化の進歩を阻む訳である。

由来宗教の真の目的は、不幸を救い幸福を与える事であって、それ以外の何物でもない。それには何といっても精神ばかりでは駄目で、肉体も共に救い、霊肉共に健全になってこそ真の救いである。処が今日までそういう力ある宗教が出なかったため、止むを得ず二次的手段として病苦はそのままにしておいて、精神だけを救おうとしたのである。その方法が生の執着から離脱させ、諦めを諭(ｵｼ)え、悟りを開かせようとしたのであって、それが宗教の本来としていたのであるから、全く霊の方だけで半分の救いでしかなかったのである。処が本教の行り方は全然異う。肉体も共に救うので、それには病気治しが第一である。そうして本教の治病効果たるや、医学とは比較にならない程素晴しいものであって、健康を取戻し文字通り安心立命を得て、歓喜の生活者となるのである。という訳で本教を目して病気治し専門と言うが、私はそれでこそ真の救いであると満足している。言うまでもなく健康にさえなれば、凡ゆる不幸の原因は滅消するからである。従って宗教として他の事は如何に完備しても、肝腎な病気の解決が出来ないとしたら、宗教としての資格はないと思うのである。よく宗教によってはその信者が病気で苦しみ乍ら、自分は救われたといって満足している話を聞くが、これなどは寧ろ悲哀である。成程御当人はそれでいいとしても、家族や近親者の精神的経済的の苦悩は並々ならぬものがあり、この有様を朝な夕な見せつけられる病人も、決して心からの満足は得られる筈はない。としたらヤハリ本当に救われたのではない訳である。

茲で右に就ての根本的意味をかいてみるが、一体人間というものは科学が造ったものか、それとも神が造ったものかを、よく考えてみて貰いたい。勿論科学者と雖も科学が造ったとは思うまいし、神が造ったものに異論はないであろう。とすれば科学で造られたものなら、破損の場合科学で治せようが、神が造ったとしたら修繕は神に依頼するより外に方法がないのは分り切った話である。それが何故今まで分らなかったかというと、これも簡単に説明出来る。即ち科学は眼に見えるが、神は目に見えないからというだけの話で、頗る浅い見方である。という訳で科学で治らない病気が、宗教で治る理屈が彼等には信じられないのである。処が吾々の方は反対で、若し科学で病気が治るとしたら、それこそ大奇蹟であり、宗教で治るとしたら当然で、何等不思議はない。

これを一層分り易く言えば、若し医学で病気が治るものなら、医師の家族に限って普通人より健康であり、医師自身もズバ抜けて長生きでなくてはならない筈である。処が事実は一般人と些かも変りのないのはどういう訳かを訊きたいものである。又薬で病気が治るものなら、先祖代々人間の体内にはどの位入っているか分らないばかりか、今日の如く新薬に次ぐ新薬が出来、飲む外に注射までして入れる以上、病人はなくなり、医師も薬屋も飯が食えなくなり、廃業してしまった筈である。処が事実はどうであろう。益々病人は増え、無医村が沢山あるといって零(ｺﾎﾞ)し、病院は満員、療養所はベットが足りない、新聞の広告欄は薬が一番多いという皮肉な事実を見たら一言もあるまい。従って私の説の如く薬が病気を作るというのは事実が証明している。以上医学と宗教に関して論じてみたが、問題は医療で治ればいいので、そうなればこんな問題は起りよう筈がないのである。

（栄光二百号　昭和二十八年三月十八日）