昭和二十五年一月二十日
【問】福寿海無量の大功徳の意義。
【答】これは形容語で、観音経にある言葉である。福は物、寿は寿命、無量は沢山といふ事で、それを綜合して大功徳といふのである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】観音に就て。
【答】観音とは、梵語でアホロキテシユバラ（avolokitesvora）といふ。それを支那の鳩摩羅什といふ学者が観世音と訳し、縮めて観音と言つたのである。又観世音の三字を解釈すると面白い。観は客観とか観察するという意、古い時代、龍宮の音姫様に押込められた其時から、音姫の支配する世を観てるといふのが本当の意味で、菩薩の本体である伊都能売の神は素盞嗚尊の為に危い目に遭はれたので、印度へ逃避された其後は、素盞嗚尊が日本を統治された。素盞嗚尊は、天照大神の弟神であるから、其妻神は弟の姫といふので弟姫といつた。それをつめて乙姫といい、又音米姫ともいつた。乙姫様は物質慾の強い神様で、物慾の執着の為龍神となられ、海底に長い間潜まれてゐた。印度の古代に大自在天が天下を支配したのも乙姫の援助による。其時代観世音の別名観自在の名がそれである。乙姫は朝鮮の或海岸に龍宮城を作つた。それで龍宮の乙姫といつたのである。龍宮城は女の家来許りであつた。それは素盞嗚尊が日本へ来て稚姫君という、第二の妻を有たれたからで、その御留守中乙姫は空閨に堪えかねて、日本の青年漁師で、朝鮮へ漂着した浦島太郎が美男だつたので、先づ今でいう若い燕としたのであらう。此時代の男女関係は割合乱れてゐたようである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】神は分霊致されますが、人霊並びに動物植物霊は分霊せぬものでせうか。
【答】動植物一切分霊はあるが高級である程、広さと量と数が多くなる。随而、大宇宙の主宰神は全般的に分霊されている。右の理によつて、神様になると分霊するのは当然である。単に霊といつても、人間以外の動物は、生霊と死霊である。人間の霊は精霊と言ふ。植物の霊は無機物と有機物の中間霊である。鉱物の霊は唯霊と言う。動物霊に限らず、凡ゆるものも一切死はある。石でも生石と死石あり、霊が抜けるとボロボロにかける。釈迦は一切空と言つた。これは霊を考えず物質だけで考えれば一切空になるので、生長の家などはそれを言つたもので、一切無であると説いてゐる。谷口氏は先に警察に呼ばれた時、一切無としたら、国家はどうかと訊かれて困惑したそうである
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昭和二十五年一月二十日
【問】シユーマンとか、ヴアン・ゴツホの如き天才的芸術家と言はれる人々に、精神病の多いのは如何なる理由でせうか。
【答】天才的芸術家に、必ずしも精神病者が多い訳ではない。よく天才と精神病は紙一重といふが、天才は普通でも変つてゐるから、精神病的に見えるのである。本当に精神病的であるのは稀で、シユーマンとかゴツホの如き人は本当の精神病である。最近の文士にも精神病者的のものがあるが、之はヒロポンやアドルム飲用者で、人間の造つた精神病である。
元来、芸術家は我侭なもので、何かインスピリエーシヨンが沸くと、すぐに飛出したり、一つ事を凝乎と見詰めてゐたり、そういふ行動が普通人から見ると精神病者的に思へるのである。然し大芸術家は、実に大常識家である。光琳などの物の観方は、実に常識的で彼の画は奔放大胆のやうに見えるが実に一部の破綻なく行届いてゐるには頭が下るのである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】耳の形状は、幸不幸にも関係すると言はれてゐますが、何か意味がありませうか。
【答】無論幸不幸に関係がある。耳だけではなく、口でも目でも鼻でもそうである。耳は特徴があるから一番形で判り易い。研究すると運命に関係がある事が判る。耳タボの大きいのは金持になると言はれてゐる。私は大きいので大いに金持になるといはれたが、随分貧乏と借金で苦しんだ。然し今は公的だが金に不自由はない。マア当つたんだろう。仏像なども耳輪をされてゐるが、耳朶の垂れてゐるのがいいからである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】人の個性と霊の個性との間には、どの程度の繋りがありませうか。
【答】霊体の個性には繋りも何もない。すべて霊の個性が一元であるが大体霊体は一致してるものである。人間には良心と悪心があつて、大抵の人は二重人格で、たゞそれが著しく表はれるのと、そうでないのとあるだけである。迷ふといふ事は副霊と本霊との意志が争ふ事で、心が曇つてると、魂はふさがれるから働きが出ない。普通は副守護の考えの方が多く出るがそれはみんな邪であるから、多くは失敗し後悔する。「人生は失敗の連続である。」といつた人があるのはそういう訳である。失敗した苦しみによつて曇りがとれるから、魂の働きが出る。そして魂の働きが出ると、正邪善悪の判断が正確になるから成功する。故に失敗は成功の母と言ふが、右の理である。
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昭和二十五年一月二十日
【問】十五夜、十三夜のお月見の意味、又すゝき等をあげるのは何の意味でせうか。
【答】十五夜は、いふ迄もなく月が一番丸くなつた時をいふ。即ち月の最も水分も、光も、満ちてゐる時である。それが一番強いのは旧八月十五日である。
十三夜とは、仏教の意である。
十三の数は、仏教でいろんな意味によく使ふ。仏教では、十三仏や十三塔などという。又月を十三夜ともいい、二十六夜様などともいふ。之は月を祝ふのである。十五は満ち数で下り坂の一歩手前であるから、十三の数は最も好い訳である。又薬師如来の家来に十二神将がある。之も合せて十三になる。キリスト教では、十三を凶数として嫌ふ。といふのは十三日の金曜はキリストが受難の日であるからで、不思議な事には西洋の歴史でも、実際十三日には悪い事が多いようである。
薄は、季節的に十五夜の頃が一番花が咲くのと、月との対照がよいので、之を使つたものであらう。
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昭和二十五年一月二十日
【問】太陽、月、星、地球の相互関係。
【答】抑々、宇宙の中心は地球で、地球はその真中にある。地球の中に生物がある。地球以外の天体には生物は生存しない。一切は地球の為に否人間のためにある。地球にある人類を育て、進歩発展さすのが神の御目的である。その目的に対するいろいろのものとして、火、水、土の三つの力がある。日、月、地、星辰、悉くその意味である。
太陽は火の塊り、月は水の塊り、即ち水が固形化した氷の塊りである。月からは始終太陽熱のため水気が出てゐる。月夜の晩特に水素が多いのはその為である。又何時の時代でも必ず日、月、星辰に相応した人間が表はれるものである。
天地は合せ鏡になつており、天にあるもの悉く、地にうつつてゐるのである。 すべてのものには、中心がなくてはいけない。太陽の黒点はそれで、はその象形文字である。果実ならその種のやうなものである。
月には中心がないが、之は日に従属したものだからで、つまり女の働きである。男女同権と言つても、霊的には男が主である。
女の使命は子を産むのが一番大事で、次に夫を助けるにあつて、女はどこまでも補佐的である。
星は非常に数が多く光星より暗星がズツと多いのである。暗星が硬化して光り出す。それが新星の発見と称するものである。星は分裂した場合流星となる。隕鉄とは流星即ち星のかけらである。星の数と人間の数は同じで、天地創造の頃は星はズツと少かつた。学者は宇宙線はどんな深い所にもあると言つてるが、霊線は地球の中心まで透つてゐるのである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】麻迩の玉とは。
【答】麻迩の玉は仏教では如意宝珠と言う。観音様の御働きの一つに、如意輪観音といふのがそれである。又神道で五百津美須摩琉の玉ともいふが、要するに観音様の身魂と言う事である。
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昭和二十五年一月二十日
【問】『汝ら人に惑はされぬ様に心せよ。多くの者わが名を冒し来り、「われはキリストなり」と言ひ、「時は近づけり」と言はん。されど終りは直ちに来らず』「その時偽キリスト偽予言者おこりて大いなる徴(ｼﾙｼ)と不思議とを現し、為し得べくば選民をも惑はさんとするなり」イエス問ひ給ふ「汝ら我を誰と言うか」ペテロ答えて言ふ「汝はキリストなり」イエス答えて言ひ給ふ「汝はさいわひなり」とあり宣教の際読解されますが如何でせう。
【答】これは全く其通りである。今迄に再臨のキリストなどと称する者は沢山に出たが、この言葉はそれを注意したものである。廿年位前に、印度にサンダーシングという三十位の男が現はれた。それで何百万もの信徒が出来た。水の上を渡つたりいろいろの奇蹟を表はしたので、一時は再臨のキリストと言つて騒がれたが、三十幾才で死んだ。然しこれは本当のものではない。この聖書の言葉は本教の方でも言いたい事である。日本に於ても今でも偽りはある。今天照大神の再生と称えるものが沢山ゐる。今迄沢山に偽キリストが出ているので本物が出たとしても最初は偽物と思はれるが、これは致し方ない。然し本物はいつかは知れるに決つてゐる。
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昭和二十五年一月二十日
【問】観音力と神力に就て。
【答】観音力は仏の最高の力、神力はそれよりもずつと上である。
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昭和二十五年一月二十日
【問】お産の後産を、土地によりそれぞれの個所に埋めますが、その埋めた上を、一番先に踏んで通つた動物と同じ種類の動物を、本人が非常に恐ろしがります。何か訳がありませうか。
【答】一時的のものである。後産の汚物はいくらか霊線が通じてゐるから、斯ういふこともあり得る。故に成可人の踏まぬ所へ埋めると昔から言はれてゐる。
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昭和二十五年一月二十日
【問】長虫の霊と猫の霊との相互関係及肉体に現はれる症状について。
【答】長虫や猫の憑いてゐるのは沢山あるが、普通では一寸判らぬ。病気の時など異常を表はすので判る。蛇の霊と言つても祟つてる場合と蛇が生れ変つた場合と、蛇霊が憑いてる事もある。龍神の憑いてる時の特徴は喉が乾くので水を欲しがるのが特徴で、龍女の生れ変りは結婚を嫌ふ。其他顔でもよく判る。猫の霊は極く少い。大抵は女で、男には余りない。あつても酷い目にあわした猫霊の祟りなどである。
病気で表はれる場合は、子供のジフテリヤに多く、鼻をクンクンしたり、喉がゼイゼイいふのでよく判る。ジフテリヤは猫霊が最も多い。病気でない場合、猫が憑いてゐると三味線ひくとか、躍る事を好む、喘息は猫と全然関係はなくはないが、単なる浄化作用で霊的関係は余りない。之は心臓喘息と気管支性喘息と二種ある。咳が出て息がつまるようなのが気管支性である。
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昭和二十五年一月二十日
【問】三十一才の女、蓄膿症で四、五年前一度治りましたが、それ以来鼻の通りが悪く、鼻汁も出なくなり、今では臭ひも嗅ぐことが出来ません。浄霊により治りませうか。
【答】之は治る。右の如く治つたといつても本当に癒つたのではない。固まつたにすぎぬ、その為其様な症状があるのである。普通蓄膿症は鼻柱の両側に毒が溜る。そして此膿は延髄部の膿で、それが鼻から出るべく集溜するのであるから、延髄部を浄霊すると鼻が通り治る。小脳及び延髄部と鼻は非常に関係があるので、其証拠にはガス中毒は鼻からガスが入つて延髄部へ入り、小脳へ侵入すると眠くなり、人事不省となつて、甚だしいのは死んでしまう。無嗅覚も延髄を浄霊すると治る。
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昭和二十五年一月二十日
【問】私の兄は喘息で、毎年秋から冬は咳と痰で殆んど起きられません。これは霊的に原因がありませうか。
【答】之は霊的喘息ではない。元来喘息は季節的に発るのが特徴である。冬に限つて発作するもの、夏に発るもの、或は年に一遍九月に必ず起るといふ人もある。こういふ規則的のものは軽い方で、年中不規則に発るのは重症である。
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昭和二十五年一月二十日
【問】私方は家族数六名で、私と長男の嫁がお光を頂いております。商売はミシン屋で、毎日家中で一生懸命に働いておりますが、「貸倒れ」が、多くて商売がうまく行きません。如何致したらよろしいでせうか。
【答】一生懸命働くのは結構だが、焦ると無理が出るから、凡て神様にお任せして居ると、自然に旨くゆく、それが御守護である。そうすると神様から教へて下さる。客が来ても、貸して悪い場合、判るのである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】大光明の御守と、普通の御守とのお働きの相違。
【答】大がつくとそれ丈働きが大きくなる。これは文字が働くからである。文字は不思議なもので、私は其力を神様から与えられてゐるのであるが、人によつてはいくらかは文字が働くのである。
私の腕から筆を通して、字から紙に光が浸透するのである。随而私は言霊、文字、想念の力で人類を救済しつつあるのである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】未入信の木樵の孫、（女児）四歳の時耳だれが出る様になつたら耳が聞えなくなり、医者へも行き、日蓮宗の信仰もして耳だれが止つて聞える様になり、六歳になつております。其妹三歳になりますが、本年四月より耳が聞えなくなり、片言も言はなくなりました。二十日程前より御浄霊をして頂きましたら、耳だれが出て少し聞えて参りました。右は木龍の祟りでせうか。職業で、大木を倒したのは如何に御祀りさして頂いたらよろしいでせうか。又右の木樵の別の孫、（七歳嫁に行つた娘の子）は生れつき喉仏が無く、のどの真中が上顎の真中頃まで裂けた様になつております。発音が明瞭に出来ず御飯はユツクリ頂けますが、吸ふ事は少しも出来ません。その家の祖父はひどい喘息で、十七年前、湯殿で縊死致しました。右は如何なる因縁でせうか。又御浄霊によつて少しは発音が良くなるものでせうか。
【答】前者は、木龍ではない。祖先の誰かが耳の罪を作つた祟である。
後者は、前世に於て、真二つに切られたか、又は喉を何かで突き潰されたかして死に、霊界で治らぬうちに再生したものである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】骨折して骨接ぎに行き、重なつて着いてしまつたものはそのまゝ御浄霊で治るものでせうか。
【答】くつついたのは治らぬ。骨は直に固り易いものである。
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昭和二十五年一月二十日
【問】或信者の家で、氏神様の御札が配られたので頂きました。如何致したらよろしいでせうか。
【答】それはたたんで、暫く光明如来様の前へ台の上にのせておいておけばよい。そして一ケ月か二ケ月位経つたら御礼を言つて焼けばよい。
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昭和二十五年一月二十日
【問】信者さんの妹で四年前死亡し、母方の寺に土葬してありますが差支えはないでせうか。
【答】これは本当は嘘で、父方へ祀るべきであるが、三、四年も経つて何でもないのだから、それでよろしい。霊によつて満足しないのがある。何事もなければそれで霊も満足してゐる訳だ。
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昭和二十五年一月二十日
【問】吃の原因。
【答】頭と舌の連絡筋に固結せる毒素が神経を邪魔してゐるのが原因である。頭の横から頬へかけて、熱のある部を浄霊すれば治る。
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昭和二十五年一月二十日
【問】子供の手首の横すぢは大抵二本きれておりますが、稀に一本のものがあつて、俗に珠数掛けと申して、長野県の田舎では短命だと言はれてゐますが迷信でせうか。
【答】迷信である。何にも意味はない。
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昭和二十五年一月二十日
【問】子供の時、眼と眼の間に青筋があると癇癪持と言つておりますが、如何なものでせうか。
【答】その通りである。見ただけで判る。普通の人でも癇癪を起すと青筋がたつ。嬉しい時は顔の皺が解けるといふ事と反対で本能的のもので別に意味はない。
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昭和二十五年一月二十日
【問】仏説の十万億土とは如何なる所でせうか。
【答】極楽浄土の事で、阿彌陀様のおそばの事で、昔はすべて大げさに言つた。例えば五十六億七千万年の如きもそうで、大変遠いやうだがすぐ目の先に来てゐる。
（地天十二号 昭和二十五年一月二十日）