霊界の構成

前項に述べた如く霊界は天国、八衢、地獄の九段階になってをり、その段階の差別は何によるかといふと光と熱である。即ち最上段階は光と熱が最も強く、最低段階の地獄は、暗黒と無熱の世界であり、八衢はその中間で現界に相当する。現界に於ても幸福者と不幸者があるのは、天国と地獄に相応するのである。最高天国即ち第一天国に於ては光と熱が強烈で、そこに住する天人は殆んど裸体同様である。仏像にある如来や菩薩が半裸体であるにみて想像し得らるるであらう。第二天国、第三天国と降るに従って、漸次光と熱が薄れるが、仮に地獄の霊を天国へ上げると雖も光明に眩惑され、熱の苦痛に堪へ得られずして元の地獄に戻るのである。恰度現界に於て、下賎の者を高位に昇らすと雖も反って苦痛であるのと同様である。

天国に於ける一段階に一主宰神あり、第一天国は太陽神である天照大御神であり、第二天国は月神である月読尊及神素盞嗚尊であり、第三天国は稚姫君尊(ワカヒメギミノミコト)である。又仏界は神界より一段低位で最高が第二天国に相応し、第一天国はない。第二天国は光明如来(観世音菩薩)第三天国は阿彌陀如来及び釈迦牟尼仏である。そうして霊界に於てもそれぞれの団体がある。神道十三派、仏教五十六派等であり又何れもその分派が数多くあって、各々の団体には、主宰神、主宰仏及宗祖教祖がある。例へば大社教は大国主尊、御嶽教は国常立尊、天理教は十柱の神等であり、仏界に於ても真宗は阿彌陀如来、禅宗は達磨大師、天台は観世音菩薩等々で、又各宗の祖である弘法、親鸞、日蓮、伝教、法然等は各団体の指導者格である。此意味に於て生前何等かの信仰者は、死後霊界に入るや所属の団体に加盟するを以て、無信仰者よりも幾層倍幸福であるかしれない。それに引換へ無信仰者は、所属すべき団体がないから、現界に於ける浮浪人の如く大いに困惑するのである。昔から中有に迷ふといふ言葉があるが、之等の霊が中有界で迷ふといふ意味である。故に霊界を知らず、死後の世界を信じないものは、一度霊界に往くや安住の所を得ない為、或時期まで痴呆の如くなってゐる。此一例として先年某所で霊的実験を行った際、有名な徳富蘆花氏の霊が霊媒に憑依してきた。早速蘆花夫人を招き、その憑霊の言動を見せた所慥(タシ)かに亡夫に相違ないとの事であった。そうして種々の質問を試みたが、その応答は正鵠を欠き、殆んど痴呆症的であったさうである。之は全く生前霊界の存在を信じなかった為で、現世に於ては蘆花程の卓越した人が霊界に於ては右の如くであるにみて人は霊界の存在を信じ、現世にある中、死後の準備をなしおくべきである。

天国や極楽は如何なる所であるか、否一体天国や極楽などといふ世界は事実存在するものであるか、大抵の人は古代人の頭脳から生れた幻影に過ぎないと思ふであらう。然るに私は、天国も極楽も浄土も厳存してゐる事を信ずるのである。それに就て斯ういふ話がある。昔某高僧と某学者と「死後地獄極楽ありや」といふ論争の結果、高僧は有りといひ、学者は無いといふ。畢に高僧は、「真偽を確めるには死ぬより外ない」と言ひ、学者に対し、両者死を以て解決しようと言ったので、学者は兜を脱いだといふ話がある。之は笑ひ事ではない。高僧の言ふ方が事実である。然るに生き乍ら霊界を探究出来得るとしたら、之程倖せはあるまい。先づ私の体験によって知り得た種々の例證をかいてみよう。

某会社重役夫人(三十歳)から重病の為招かれた事があった。勿論医師から見放され、家族や親戚の人達が是非助けて欲しいとの懇願であった。その患者の家は私の家より十里程離れてゐたので、私が通ふには困難の為直ちに自動車に乗せて私の家へ連れて来た。其際途中に於ての生命の危険を慮り夫君も同乗し、私は途中で片手で抱へ、片手で治療しつつ兎も角無事に私方へ着いたのである。然るに翌朝未明附添の者に私は起された。直ちに病室へ行ってみると、患者は私の手を握って放さない。曰く『自分は今、身体から何か抜け出るやうな気がして恐ろしくてならないから、先生の手に把(ツカ)まらしていただきたい。そうして 私はどうしても今日死ぬやうな気がしてならないから、家族の者を至急招んでいただきたい』といふので、直ち電話をかけた。一時間余の後、家族や親戚数人、会社の嘱託医等自動車で来た。其時患者は昏睡状態で脈搏も微弱である。医師の診断も勿論時間の問題との事である。そうして家族に取巻かれ乍ら依然昏睡状態を続けてゐたが、呼吸は絶えなかった。終に夜となった、相変らずの状態である。恰度午後八時頃、突如として目を瞠(ミヒラ)き不思議そうに四辺を見廻してゐる。曰く『私は今し方、何ともいへない美しい所へ行って来た。それは花園で、百花爛漫と咲き乱れ、美しき天人達が多勢ゐて、遙か奥の方に一人の崇高(ケダカ)い絵で見る観世音菩薩のやうな御方が私の方を御覧になられ、微笑(ホホエ)まれたので、私は有難さに平伏した、と思ふと同時に覚醒したのである。そうして今は非常に爽快で、この様な気持は、罹病以来未だ曽つて無かった。』との事である。其様な訳で翌日から全然苦痛はなく、否全快してしまってただ衰弱だけが残るのみであった。それも一ヶ月位で平常通りの健康に復し、其後も何等異状はなかったのである。以上は全く一時的霊が脱出して天国へ赴き、観世音菩薩より霊体の罪穢を払拭されたのである。其処は第二天国の仏界である。

次に二十歳位の女子、重症肺結核で一旦治癒したが、一ヶ年程経て再発し、終に死んだのである。それでその霊を私が祀ってやった。処がその娘に兄が一人あった。非常に酒飲みで、怠惰で困り者であった。娘が死んでから二三ヶ月経た頃、或日その兄が自分の居間に座ってゐると、眼前数尺の上方に朦朧として紫色の煙の如きものが見えるかと思ふと、その紫雲は徐々と下降する。すると紫雲の上に死んだ筈の妹が立ってゐる。よく見ると生前よりも端麗にして美しく、衣服は十二単衣の如き美衣を着、犯し難い品位を備へてゐる。そうして妹の曰く『私は兄さんが、酒を廃めるやう勧告に参りました。どうか家の為身の為禁酒していただきたい。』と懇ろに言って再び紫雲に乗り、天上に向って消え去ったのである。所が数日を経て同様の事があり又数日を経た三度目の来降である。其時は眼前に朱塗の曲線である美しき橋-が現れ、紫雲から静かに降り立った妹は、橋を渡り来って曰く、『今日は三回目で、今日限りで神様のお許しはなくなる。今日は最後である。』といって例の如く禁酒を奨めたが、それ以後はそういふ事はなかったそうで、之は勿論一時的霊眼が開けたのである。右は、天国から天人となって現界へ降下せる実例としては好適なものであらう。又面白い事は、右の兄なる人物は全然無信仰者で、霊などに関心など持たず、潜在意識などある訳がないから、観念の作用でない事は勿論で、右の話は母親から聞いたのである。

次に、之は肉体の病気でない-言はば精神的病気ともいふべき廿幾歳の青年があった。其頃彼は或花柳界の婦人に迷ひ、遂に合意の情死を遂げんとする一歩手前の所を私は奇蹟的に救ったのである。其際彼は二人分の毒薬を懐中に用意してゐたにみても危い所であった。私の家へ連れて来、早速霊的調査をしてみた。すると彼の口から狐霊が憑依して、そういふ事をさしたといふ訳が分ったので、その狐霊へ対し戒告を与へなどして約廿分位で終った。終ったに係はらず彼は尚も瞑目合掌してゐる(之は被施術者の形式である)そうして左方に向ひ首を傾げてゐる。それが約三、四分位で漸く眼を瞠き、不思議そうに尚も首を傾げてゐる。彼曰く『不思議なものを見ました。それは自分の傍に、琴の如き音楽を奏してゐる者があり、その音色は実に何ともいへない高雅で、聞惚れながらあたりをよく見ると、非常に広い神殿の如きものの内部で、突当りに階段がありその奥に簾が垂れてゐる。すると先生が衣冠束帯の姿で、静かに歩を運ばれ、階段を昇り簾の中へ入られた。』との事である。私は『後から見たのでは誰だか分らないではないか。』といふと彼は、『否、慥かに先生に違ひない』との事で、その服装は、冠を被り、纓(エイ)が垂れ、青色の上衣に、表袴は赤色との事であった。之は彼が一時的霊眼が開け、霊界が見えたのである。彼は何等の信仰もない、商店の店員であって、霊的知識など皆無であるから反って信を置けると思ふ。そうして彼の坐した左側には神床があって、神様を祭ってあったのである。之は其時の私の幽体がその神殿の奥に居て出て来たものであらう。

以上示した処の三例は、天国の室外と室内と天人の降下状態を知る上に於て参考になるであらう。

次に仏界に於ける極楽の状態をかいてみよう。此時の霊媒は十八歳の純な処女であった。此娘に憑依したのは、その娘の祖先である武士の霊で、二百数十年前に戦死した由である。その霊は生前真言宗の熱心な信者で死後間もなく弘法大師の団体へ入ったので、私の質問に応じて答へた処は左の如くである。
『最初自分が来た時は数百人位居たが、年々生れ更る霊が、入り来る霊より多いので、今は百人位に減じてしまった。そうして日常生活は大きな伽藍の中に住んでゐて、別段仕事とてはなく、琴、三味線、笛、太鼓等の遊芸や絵画、彫刻、読書、書道、碁、将棋其他現世に於けると略々同様の娯(タノ)しみに耽り暮してゐる。又時々弘法大師又は○○上人(私は其名を失念した)の御説教があり、それを聞く事が何よりの楽しみである。又弘法大師は時々釈迦如来の許へ行かれるそうで、そこはこの極楽よりも一段上で、非常に明るく、眩しくて仰ぎ見られない位である。又戸外へ出ると非常に大きな湖があって、そこへ蓮の葉が無数に泛(ウカ)んでをり、大きさは恰度二人が乗れる位で、大抵は夫婦者が乗ってをり、別段漕がなくとも欲する方へ行けるのである。そうして夜がなく二六時中昼間で、明るさは現世の晴れた日の昼間より少し暗く、光線は金色の柔く快い感じである。』-と言ふのである。私は度々極楽に住する霊から聞いた事であるが、極楽に永くゐると飽きるそうである。二六時中遊びに耽けるだけで面白くないから、神界の方へ廻して貰ひたいとよく希望された。私は要求を容れて神界へ移住さした霊は少なからずあった。其理由は神界は最近活動状態に入り、諸神諸霊は多忙を極めてゐる。言ふ迄もなく之は昼間の世界が近づいた為である。何となれば神は昼の世界を主宰し、仏は夜の世界を主宰してゐたからである。

次に地獄界であるが、三段階の最下段は、神道にては根底の国と謂ひ、仏教にては極寒地獄といひ、西洋にては煉獄といひ、全くの無明暗黒界で真の凍結境である。そこへ落ちた霊は何十年何百年もの間全然何も見えず、凍結のまま一寸の見動きさへ出来得ないのであるから、寔(マコト)に悲惨とも何とも形容がし難いのである。私はそこから救はれた霊から聞いた時慄然としたのである。彼のダンテの神曲にある凍結地獄の状態は事実であらう。

中段地獄は昔から一般に謂はれてゐる修羅道、畜生道、色欲道、餓鬼道、針の山、血の池地獄、蛇地獄、蜂室地獄、蟻地獄等種々あり、それ等取締りの赤鬼、青鬼も地獄図絵に見る如くであって、此鬼は現界に於て、警官獄卒等のうち残忍性に富んだものがなるのである。地獄の刑罰としては彼の棘(トゲ)の着いた鉄の棒で殴るのであるが、霊の話によれば、人間の時よりも数倍痛いそうである。それは肉体なる掩護物(エンゴブツ)がなく直接神経に触れるからであらう。

地獄苦に就て種々の例を挙げてみよう。

先づ針の山は読んで字の如く、無数の針の上を歩くのであるから、その痛さは非常なものであらう。

血の池地獄は姙娠や出産が原因で死んだ霊が必ず一度は行く所であって、之は多くの霊から聞いた話であるが、文字通り一面の血の池で首まで浸ってをり、血腥(チナマグサ)い事甚だしく、その池には夥しい蛆虫様のものが居てそれが始終顔へ這ひ上ってくるので、その無気味さは堪らないそうで、始終虫を手で払ひ落してをり、其様な苦痛が普通三十年位続くのである。

蜂室地獄は之も霊から聞いた話であるが、或芸者の死霊が某美容院の弟子に憑依し語った処によると、人間一人位入る箱の中に入れられ、無数の蜂が身体中所嫌はず刺すので名状すべからざる苦痛であるとの事であった。

焦熱地獄は焼死したり、三原山の如き噴火口へ飛込んだりした霊である。それに就て斯ういふ例があった。或中年の男子、一種の火癲癇で、彼曰く就寝してゐると夜中に目が醒める。見ると数間先に炎々と火が燃え乍ら、段々近寄るとみるや発作状態となりその瞬間身体が火の如く熱くなると共に無我に陥るのである。之は大震災の翌年から発病したとの事であるから勿論震災で焼死した霊であらう。此意味によって今回の空襲による多数の焼死者の霊は、無論焦熱地獄に苦しんでゐる訳であるから、遺族は供養を怠ってはならないのである。

色欲道は無論不純なる男女関係の結果堕ち行く地獄であって、その程度によってそれぞれの差異がある。例へば情死の如きは男女の霊と霊とが結合して離れない。それは来世までも離れまいといふ想念に因るからであり、抱合心中の如きは、密着したままで放れないから不便と羞しさの為大いに後悔するのである。偶々新聞の記事などに表はれてゐる-生れた双児の身体の一部が密着して離れないといふのは情死者の再生である。又世間で謂ふ逆様事、即ち親子兄弟、弟子と師匠などの不義の霊は上下反対に密着するので、一方が真直であれば一方は逆様といふ訳で、不便と苦痛と羞恥によって大いに後悔するのである。之によってみても世間よく愛人同志が情死の場合、死んで天国で楽しく暮そうなどといふ事は思ひ違ひも甚だしい訳で、実に霊界は至公至平である事が判るであらう。

斯ういふ事も知っておかねばならない。それは現世に於て富者であり乍ら、非常に吝嗇な人がある。斯ういふ人は現体は金持であっても霊体は貧者であるから、死後霊界に行くや貧困者となり、窮乏な境遇に陥るので大いに後悔するのである。それに引換へ、現世に於て中流以下の生活者であり乍ら常に足るを知って満足し、日々感謝の生活を送り、余裕あれば社会や他人の為善徳を施すやうな人は霊界に行くや富者となって幸福な境遇を送るのである。

又富豪などが没落する原因として斯ういふ事がある。それは出すべき金を出さず、払ふべきものは払はないといふ人がある。斯くして蓄めた金は盗みと同様の理になるから霊的には盗金を蓄めてゐる訳で、之に逆利子が溜る結果、実際の財産は僅少な訳になる。それが為霊主体従の法則によって何時しか没落する。大抵な富豪の二代目が不良か低能で財産を湯尽するといふ例がよくあるが、右の理を知ればよく分るのである。

又今度の戦争の結果、財閥解体といふ事になったが、その原因は右の如くであって、従業員や労働者に当然与へるべき金額を与へないで、それを蓄積し漸次富が殖えたのであるからである。本来資本に対する利潤は、例へば郵便貯金や銀行預金は最も安全であるから三分内外が適当であり、安全性が稍々欠除せる国債は三分五厘、信託は三分八厘、次いで幾分危険性を伴ふ株券は四五分位が適当でありとしたら、資本家が出資する事業資金の利潤を、右を標準として合理的に考へる時、先づ七八分乃至一割位が適正であらう。然るにそれ以上の利潤を挙げる場合、その余剰利潤は勤労者に分配すべきが至当であるに係はらず、多くの資本家はその様な意志はなく、自己の利欲を満足させる事のみ考へ、出来るだけ多額の利潤を所得しようとするのが一般的である。労働運動などに脅えたり、ストライキ等に手を焼いたりするのもそれが為である。従而妥当なる所得以外の、当然勤労者に配分すべき利潤を取得するといふ事は、勤労者の所持金を窃取する意味になる、即ち盗金である。従而盗金を蓄積して財閥となり栄耀栄華(エイヨウエイガ)に耽ったのであるから天は赦さない。然も霊界では逆利子がどしどし殖えるから、終に今日に至って盗金と逆利子の分だけ剥奪返還されなくてはならない事になったので、全く身から出た錆で誰を怨む事も出来ないのである。故に右と反対に適当な利潤を勤労者に分配し蓄積した富を社会や他人の為に費し、善徳を積むとしたら社会から尊敬を受け、永久に栄える事になる訳である。

上段地獄は、地獄の刑罰が済み、八衢へ昇らうとする一歩手前であるから大方は軽苦で労作の如きものである。例へば各家の神棚、仏壇等に饌供した食物の持運び、又は通信伝達、霊の世話役等々である。

茲で右饌供の食物に就て知りおくべき事がある。それは霊と雖も、食物を食はなければ腹が減る。そうして霊の食物とは、すべての食物の霊気を食するのである。但し現世と違ひ、極めて少量で満腹するので、霊一人一日分の食糧は飯粒三つ位で足りるのである。従而普通の家庭で饌供された食物と雖も可成多数の霊人が食しても余りある位であるからその余分は餓鬼道の霊達に施与するので、その徳によって、その家の祖霊の向上が速かになるのである。此意味に於て祖霊へ対しては出来るだけ飲食など供へるべきで、万一祖霊へ対して供養を怠る時は、祖霊は飢餓に迫られ、止むを得ず盗み食ひする結果、餓鬼道へ堕つるか又は犬猫の如き獣類に憑依して食欲を充(ミタ)そうとする。それが為畜生道へ落ちるのである。凡て人霊が畜生へ憑依する時は、悪貨が良貨を駆逐するやうに、漸次人霊が溶け込み、獣霊の方へ同化してしまふ。この人獣同化霊が再生した場合その獣となって生れるが、これは生来の獣霊とは異り人語を解する。よく馬、犬、猫、狐、狸、蛇等に人語を解するのがあるが、之等は右の如き人獣同化霊の再生である。此同化霊は獣類になって或程度の修業が済むと又人間に再生するのである。茲で注意すべきは蛇、猫等を殺し祟る事があるが、之は同化霊であるからで、同化霊でないものは祟らない。又旧家などに古くから青大将がゐるが、之は祖先が蛇との同化霊となって子孫を守護してゐるので、之等を殺す場合非常に立腹し戒告を与へる。よく蛇を殺してから死人が出来たり家が没落するといふやうな事はそれである。又右と同様古くから祀ってある稲荷などは、それを取潰したり祭典を怠る場合よく戒告を与へられるが、それに気付かないと家の没落までに至る事があるから大いに注意すべきである。

右の如き実例は非常に多く、読者中にも思ひ当る事が幾つかは必ずある筈である。私の経験に斯ういふ事があった。以前私が或家へ治療に行った事がある。其家に可成大きな犬が居た。家人の曰く『此犬は不思議な犬で、決して外には出ない。殆んど座敷住居で絹の上等の座布団でないと坐らない。又家人が呼べば来るが、使用人では言ふ事を聞かない。食物も粗末な物は絶対に食はないといふ贅沢さで、よく人語を解し、粗末な部屋や台所を嫌ひ、上等の部屋でなくては気に入らないといふ訳で、その他すべてが人間の通りである。』との事で、その疑問に対し私は斯う答へた。『それは貴方の家の祖先が畜生道に堕ち、犬に生れ代って来たので、その因縁によって貴方の家に飼はれるやうになり、祖先としての扱ひを受けなければ承知しない訳である。』との説明によって諒解されたのである。

之は現在開業中の私の弟子が実見した事実であるが、今から廿数年以前、横浜の某所に或中年の婦人、不思議な責苦に遇ってゐるのを聞いたので好奇心に駆られ早速行ってみた。本人に面会すると、彼女は首に白布を巻いてゐたが、それを取除くと、驚くべし一匹の蛇が首に巻きついてゐる。その蛇は人語を解し彼女が食事をする時は、一杯とか二杯とか量を限って許しを乞ふと、その間蛇は巻きついてゐた力を緩めるので食事をする。それが約束より少しでも超過すると再び喉を締めて、決して食はせないのである。処がその原因に就て語った処によれば『自分がその家へ嫁入後暫くして姑が病気に罹ったので、自分は早く死ねよがしに食物を与へなかった。それが為餓死同様になって死んだ』そうである。『その怨霊が蛇になって仇を討つべく、此様な責苦に遇はせるのである。』との事で『一人でも多くの世の中の人に罪の恐しさを知らせ、幾分なりとも功徳をしたい。』といふ念願であるとの事であった。

又動物の虐待に就て世人の誤解してゐる事がある。それは動物に対し人間と同様に見る事で、動物虐待は人間から見ると非常に苦痛の如くに思ふが、実はそれ程ではない。寧ろ牛馬の如きは虐待さるる事を欲するのである。故に態(ワザ)と歩行を遅々とするのは、鞭をあてて貰ひたいからで、鞭の苦痛で走るのではない。牛馬は打たれる快感を貪りたい為である。之に就て人間にもマゾヒズムといふ性的変態症があるが、之は肉体的虐待によって快感を催すのである。勿論之は牛馬の如き虐待を好む動物霊の憑依によるのである。此意味に於て動物愛護や動物虐待防止は考へ物であらう。

茲で仏壇に就ての説明をするが、仏壇の内部は極楽浄土の様相を備へて祖霊を招ずるのである。極楽界は飲食饒(ユタ)かに百花咲き乱れ、香気漂ひ、優雅な音楽を奏してゐる。故に小やかながらもその型として飲食を上げ花を供へ線香を上げるのである。又寺院に於ても同様で、木魚を叩き、鐃(ニョウバチ)を鳴らし、笙、篳篥(ヒチリキ)の楽を奏するのは何れも音楽の意味である。又仏壇へ飲食を供する際鐘を叩くのは霊界への合図である。

(天国の福音 昭和二十二年二月五日)