地上天国

地上天国という言葉は、何たる美わしい響であろう。此言葉ほど光明と希望を与えるものはあるまい。然るに多くの者は、地上天国などという事は実現の可能性のない夢でしかないと想うであろうが、私は必ずその実現を確信、否実現に近づきつつある事を認識するのである。ナザレの聖者キリストが「汝等悔改めよ、天国は近づけり」と曰った一大獅子吼は、何の為であろうかを深く考えてみなくてはならない。その教が全世界の大半を教化し今日の如く大を成した処の、立教の主たるキリストが、確実生のない空言をされ給う筈がないと私は思うのである。然らば地上天国とは如何なるものであろうかという事は何人も知り度い処であろう。私は今それを想像して書いてみよう。

地上天国とは、端的にいえば『幸福者の世界』である。それは病気、貧乏、争闘のない世界で、文化の最も高い世界である。然らば今日人類が苦悩に喘ぎつつある、病貧争に満ちた此世界を、如何にして天国化するかという大問題こそ、吾々に課せられたる一大懸案であろう。而も右の三大災厄の主原因こそは病気そのものである以上、先づ病気を絶無ならしむべき方法が発見されなければならない。次は貧乏であるが、これもその原因が病気が第一であり、誤れる思想と政治の貧困、社会組織の不備等も第二の原因であろう。次に争闘を好む思想であるが。これは人類が未(ｲﾏ)だ野蛮の域を脱し切れない事が原因である。然らばこの三大災厄を如何にして除去すべきや、ということが根本問題であるが、この問題解決に私は自信を得たのであって、最も簡単なる事実を茲に説き明すのである。

本教団に入信し、教化さるるに従い、心身の浄化が行われ、真の健康者たり得ると共に、貧乏からは漸次開放され、尚闘争を嫌忌するに至る事は不思議として誰も驚くのである。その殆んどの信徒は年一年幸福者に近づきつつある事は、無数の事実が證明してゐる。

私は他の欠点を挙ぐる事を好まないが、些か左記の如き事実を挙げる事を許されたい。それは信仰をしつつ難病に呻吟し、貧困に苦しみ乍ら満足し、喜んでゐるものがあるが、成程之等も無信仰者よりは精神的に救われてはゐるが、それは霊だけ救われて体は救はれてゐないのである。即ち半分だけ救われてゐる訳で、真に救われるという事は、霊肉共に救われなくてはならない。健康者となり、貧困から脱却し、一家歓喜に浸る生活にならなくてはならない。然るに今日迄の凡ゆる救いは精神を救う力はあるが肉体まで救う力はなかった訳で、止むを得ず『信仰とは精神のみ救わるべきもの』とされて来たのであろう。その例として宗教家がよく言う言葉に「現当利益が目的の信仰は低級信仰である」というが、之は可笑しな話である。何人と雖も、現当利益を欲しない者は決してある筈がない。又病苦を訴える者に対し「人間は宜しく死生を超越せざるべからず」と言うが、これも聊か変である。何となれば如何なる人間と雖も、死生を超越するなどという事は実際上出来得るものではない。もし出来得れば、それは己を偽るのである。此事に就て私は沢庵禅師の一挿話をかいてみよう。

禅師が死に臨んだ時、周囲の者は「何か辞世を書いて戴きたい」と紙と筆を捧げた。禅師は直ちに筆を執って『俺は死に度くない』と書いた。周囲の者は「禅師程の名僧が此様な事をお書きになる筈がない、何かの間違いであろう」と再び紙と筆を捧げた。すると今度は『俺はどうしても死に度くない』と書かれたとの話があるが、私は此禅師の態度こと実に偉いと思う。其様な場合大抵は『死生何ものぞ』というような事を書くであろうが、禅師は何等衒う事なくその心境を卒直に表わした事は普通の名僧では到底出来得ない処であると私は感心したのである。

次に、世間よく人を救おうとする場合、自分が病貧争から抜け切らない境遇にあり乍ら宣伝をする人があるが、之等もその心情は嘉(ﾖﾐ)すべきも、実は本当の行り方ではない、何となれば、自分が救われて幸福者となってゐるから、他人の地獄的生活に喘いでゐる者を、自分と同じような幸福者たらしめんとして信仰を勧めるのである。それで相手が自分の幸福である状態を見て心が動く、宣伝効果百パーセントという訳である。私と雖も、自分が幸福者の条件を具備しなければ宣伝する勇気は出なかったが、幸い神仏の御加護によって幸福者たり得るようになってから教を説く気になったのである。

地上天国とは、幸福者の世界でありとすれば、幸福者が作られ、幸福者が聚(ｱﾂﾏ)る処、地上天国の実相でなくて何であろう。

（信仰雑話　昭和二十四年一月二十五日）